"Cumple constantemente y sin apegos la acción que debes cumplir" (III, 19)
Esta es la única definición verdadera de la Recta Acción.
martes, 27 de enero de 2009
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THE LORD'S SONG
Among the priceless teachings that may be found in the great Hindu poem of he Mahâbhârata , there is none so rare and precious as this.
It is meant to lift the aspirant from the lower levels of renunciation, where objects are renounced, to the loftier heights where desires are dead and where the yogin dwells in calm and ceaseless contemplation, while his body and mind are actively employed in discharging the duties that fall to his lot in life.
Entre las enseñanzas sin precio que pueden encontrarse en el gran poema hindú del Mahâbhârata, no hay ninguno tan especial ni tan valioso como este Canto del Señor.
Su objetivo es el de elevar al aspirante desde los niveles inferiores de la renunciación, en los que hay que renunciar a los objetos, hasta las alturas más sutiles en las que los deseos no existen y en las que el yogui permanece en una calma completa y en una contemplación incesante, mientras su cuerpo y su mente se dedican activamente a cumplir con las obligaciones que le corresponden en esta vida.
Todo lo que ocurre durante el relato que nos ocupa no tiene sino un propósito : alentar el corazón de Arjuna para que entre en acción; forzarlo, si es necesario, a combatir. Constantemente se le dice : "Por tanto, lucha."
ResponderEliminarNo importa cuales sean los argumentos que Arjuna expone. Siempre se le responde : "Por tanto, pelea" (II, 18).
Puede hacer un largo argumento filosófico sobre la naturaleza del Uno y lo Múltiple, sobre la constitución de los mundos y la Vida Única que todo lo impregna. Tan pronto termina de filosofar, vuelve a sonar el refrán : "Por lo tanto, piensa siempre sólo en Mí, y lucha" (VIII, 7).
O puede dársele la enseñanza de la devoción : "Renuncia en Mí todas tus obras, y con tu mente puesta en el Supremo Ser, entra en la batalla" (III,30).
Y cuando se le revela la visión de la Divina Forma, se le dice : "Vence a tus rivales. Pelea sin temor" (XI, 34). Y ya, al final mismo, se le pide a Arjuna :"funde tu mente en Mí; sé Mi devoto, sacrifica para Mí" y se le pregunta : "¿se ha disipado ya tu ilusión causada por la ignorancia?" (XVIII, 65, 72). Y el resultado de todo es que Arjuna se resuelve a pelear : "Obraré según Tu palabra" (XVIII, 73) y se lanza a la refriega.
Hay que considerar el Bhagavad Gîta en su esencia como un Sastra o Tratado de Yoga, dado por el mismo Señor del Yoga, el Yoguisvara. Al final del libro, Sanjaya, que había escuchado todo el diálogo, dice :
ResponderEliminar"Por el favor de Vyasa he escuchado este Yoga secreto y supremo de boca del mismo Krishna, el Señor del Yoga, que habló ante mis ojos" (XVIII, 75).
Así pues, aquí tenemos las enseñanzas del Yoga dadas por el Yogisvara.
¿Por qué Sri Krishna pone tanto énfasis en la acción?
ResponderEliminarCuando examinamos la estancia tercera en que Él habla tanto de la acción y muestra que todo se deriva de la actividad. (III, 14, 15)
En esta misma Estancia se nos da la razón de que la actividad sea necesaria : "Así como el ignorante obra por apego al fruto de la acción, así el sabio debe obrar con desinterés, deseando el bienestar del mundo. Que nadie perturbe la mente de los ignorantes apegados a la acción, sino que, obrando en armonía Conmigo, haga atractiva toda acción" (III, 25, 26).
¿En qué se apoya la actividad del mismo Isvara? Nos lo dice Él mismo :
"no hay nada que me quede por hacer en los tres mundos, ni nada que no haya conseguido hacer; y sin embargo, estoy en constante actividad. Pues si no estuviera en incesante acción, infatigado, ¿no seguirían mi ejemplo todos los hombres? ¿No caerían en ruinas estos mundos, si Yo no cumpliera mi acción? ..." (III, 22-24)
Esta es la raíz de toda recta actividad. Recta acción es la que coopera con Isvara, el Logos del universo. Este es el sendero más alto, y hacia esto debe tender inevitablemente todo entrenamiento, todo esfuerzo : a cooperar con la Voluntad divina, a actuar en armonía con esa Voluntad que opera con la máxima sabiduría por el bien más supremo.
Sri Krishna ve el Yoga bajo un prisma muy claro :
ResponderEliminar"Quien ejecuta la acción como un deber, sin pensar en el fruto de la acción, es un asceta, es un yogui" (VI, 1).
De manera que en la mente del Señor del Yoga, el yoga connota algo muy diferente de la idea moderna de recluirse lejos de los hombres, de encerrarse en una cueva o en la selva, aislado de todos. Eso tiene su lugar y su papel en la evolución humana; es una etapa en el progreso humano. Pero el Yoga, el Yoga Supremo, es muy diferente, según enseña el Señor del Yoga.