EL DESPERTAR ESPIRITUAL O RESURRECCIÓN

(de las charlas con S. Torra)

Como la vida es un cambio constante, hay que ir renunciando a una etapa para ir empezando otra, aunque siempre con muchas dificultades.  Sin embargo, los resultados de la nueva etapa son siempre muy superiores a la etapa anterior; no se trata de resultados materiales, sino espirituales, anímicos, y así se va logrando el objetivo de la encarnación, que es esta plenitud interior. A medida que se va consolidando ésta, se pisa terreno firme en todos los mundos, y cuando hay esta solidez psíquica, interna, las contradicciones emocionales y mentales no nos alteran, no nos derriban.

San Pablo lo explica en 1 Corintios,  15,35-51, cuando habla de la resurrección, que es el despertar espiritual, el renacimiento: 

"- ¿Cómo resucitarán los muertos, con qué cuerpo vendrán? 

- Necio, lo que tú siembras no se vivifica si no muere antes y cuando siembras, no siembras el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, acaso de trigo o de otro grano, mas Dios le da el cuerpo como quiso y a cada simiente su propio cuerpo. 

Toda carne no es la misma carne, mas una carne ciertamente es la de los hombres, y otra carne la de los animales, y otra la de los peces, y otra la de las aves. 

Hay cuerpos celestiales,  [Atma, Buddhi, Manas], y cuerpos terrestres, mas ciertamente, una es la gloria de los celestiales y otra la de los terrestres. Otra es la gloria del sol y otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, porque una estrella es diferente de otra en gloria. Así también es la resurrección de los muertos:

se siembra en corrupción, se levantará en incorrupción,

se siembra en vergüenza, se levantará con gloria,

se siembra en flaqueza se levantará con potencia. 

se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual [es el nacimiento espiritual, el yoga, el misticismo, el ocultismo], 

Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. Así, también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán en ánima viviente; el último Adán será espíritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego, lo espiritual. [es necesario primero enterrar la semilla]

El primer hombre es de la tierra, terreno, el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Cual el terreno, tales también los terrenos, y cual el celestial, tales también los celestiales. Y como trajimos la imagen del terreno, traeremos también la imagen  del celestial. 

Esto empero digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 

He aquí que os digo un misterio: todos ciertamente no dormiremos, mas todos seremos transformados." 

[dormir significa que el fanático que no piensa, no medita, y sigue ciegamente lo que le dicen, sin pensar, después de la muerte pasa milenios en inconsciencia, porque lo que aquí despierta queda despierto allá, y lo que aquí se ata y duerme, queda atado y dormido allá.] 

EL YOGA SUPREMO

"Te daré el ojo divino y podrás contemplar mi Yoga Supremo" (XI, 8)

¿Qué es este Yoga Supremo? : es la visión de la unidad de los muchos en el Uno; el universo todo resumido en el Cuerpo Divino. Eso es el Yoga.

Este es el Yoga del Ser, la Palabra suprema y el secreto más alto : los muchos unidos en el Uno. Nada menos. el Ser en todo, sin excepciones; en lo que llamamos bueno y también en lo que llamamos malo. "Todo procede de Mí" (X, 8); no sólo lo bueno, lo bello, lo agradable y lo armonioso; todo. 

"Yo soy el Ser que mora en los corazones de todos los seres; soy el principio, el medio y también el fin de todos los seres"(X, 20).

(...)

No podemos decirle a nadie que el Ser no está en él. No hay ni bueno ni malo en esencia. Es nuestra ignorancia la que nos lleva a clasificar las cosas así, según la relación con nosotros. (...) Pero estamos aquí para que, comprendiendo al fin la Unidad de todas las cosas, podamos trascender tanto el bien como el mal y reposar finalmente en lo Supremo. 

(de una conferencia de A.Besant en Adyar)

RECTA ACTIVIDAD

Recta actividad es, pues, la lección del Gîta. Y recta actividad es obrar en armonía con la Voluntad divina. Actuar, no por el fruto, no por deseo de moverse, no por apego a objeto alguno, ni por lograr cualesquiera resultados, sino actuar enteramente en armonía con la Voluntad que está siempre buscando el bien universal. "Cumple constantemente y sin apegos la acción que debes cumplir" (III, 19). Esta es la única definición verdadera de la Recta Acción.

(...)

La recta actividad requiere perfecta sabiduría y perfecta devoción y perfecto desapego a los frutos de la acción. Y sólo los sabios y devotos y activos pueden actuar siempre rectamente.

(...)

La dificultad está en que el hombre queda atado por la acción. En la mente de Arjuna surge este dilema y Sri Krishna le dice : "El mundo está atado por la acción" (III,9). La acción forja cadenas entre nosotros y las cosas sobre las que actuamos. Cualquesquiera que sean nuestros actos, buenos, malos o indiferentes, nos atamos. No sólo la mala acción ata; también la buena, aunque ciertamente el fruto es diferente. El fruto de la primera es dolor, y el de la segunda es felicidad. Pero ambas atan al hombre.

¿Cómo resolver este dilema?

Se nos pide que seamos activos, que trabajemos por el bien de la humanidad; pero estamos constantemente encadenándonos por medio de esos lazos de contínua actividad y atando las alas del Espíritu, que quisiera volar.

Podemos pensar que la vía para liberarnos de este encadenamiento es la inacción. Pero Sri Krishna añade que "el hombre no consigue liberarse de la acción absteniéndose de obrar" (III,4). Con eso nos cierra la primera puerta de escape, pues con permanecer inactivos no nos libramos de la acción: "Ni por la renuncia se eleva uno a la perfección"(III,4).

Krishna sigue cerrando puertas: "Nadie puede ni por un instante permanecer realmente inactivo, pues irremediablemente es impelido a la acción por las cualidades propias de su naturaleza" (III,5).

Y va más allá diciendo : "Ninguno de los seres encarnados puede renunciar completamente a la acción" (XVIII,11).

Así pues, qué puede hacer el ser humano a quien se le dice que no ha de ser inactivo y cuando quiere ser libre se le dice que no puede abstenerse de la acción? "Cumpliendo toda acción sin apego, el hombre alcanza lo Supremo" (III,19).

¿Habremos de permanecer siempre atados a esta rueda de nacimientos y muertes?¿Habremos de ser siempre esclavos, atados por cadenas que forjamos con nuestros actos?¿No hay libertad posible?

Sin embargo, la lección va más allá, como vemos al leer todo el sloka: "El mundo está atado por la acción, a menos que la cumpla como un sacrificio" (III,9), entonces pierde su poder atador. Es decir que existe alguna clase de acción que no ata, sino que es de por sí un medio de liberación.

Sri Krishna añade: "Sabiendo ésto, nuestros antepasados, en busca siempre de la liberación, cumplieron con la acción; por lo tanto, tú también cumple la acción, como lo hicieron nuestros antepasados en la antigüedad"(IV,15).

"El que ve inacción en la acción, y acción en la inacción, es sabio entre los hombres y goza de paz y armonía, incluso mientras ejecuta toda acción. Aquel cuyas obras están todas libres de los lazos del deseo, acrisoladas por el fuego de la sabiduría, es llamado sabio por los que saben. Desapegado del fruto de la acción, siempre contento, sin buscar refugio en ninguna parte, está en inacción aunque esté ejecutando acciones. Sin esperar nada, con su mente y su ser controlados, abandonada toda codicia, cumple la acción con el cuerpo, y no yerra.

Se contenta con cualquier cosa que le llega sin esfuerzo, libre de los pares de opuestos; sin envidia, ecuánime en el triunfo y en el fracaso; y aunque actúe no queda atado. Se disipan todos los efectos de las acciones de aquél que ha extinguido todo apego y vive en armonía, con sus pensamientos fijos en la sabiduría, obrando con intención de sacrificio" (IV,18-23).

(De una serie de conferencias dada por la Dra. Besant en la Sociedad Teosófica en Adyar, Madrás, sobre el estudio del B.G.)